وكذلك الورد الأنيق يروقنا * وله فضائل جمّة وعوائد إن [ كنت ] تنكر ما ذكرنا بعد ما * وضحت عليه دلائل وشواهد « 1 » فانظر إلى المصفرّ لونا منهما * وافطن فما يصفرّ إلّا الحاسد وقال سعيد بن هاشم الخالدي « 2 » : [ من الوافر ] أبحت النرجس الرقّيّ ودّي « 3 » * ومالي باجتناب الورد طاقه كلا الأخوين معشوق وإنّي « 4 » * أرى التفضيل بينهما حماقه هما في عسكر الأنوار هذا « 5 » * مقدّمة تسير وذاك ساقه « 6 » وقال أبو بكر الصنوبري « 7 » : [ من الخفيف ] زعم الورد أنه هو أزهى * من جميع الأزهار والرّيحان / « 8 » فأجابته أعين النّرجس الغضّ * بذلّ من قولها وهوان / « 9 » أيّما أحسن التورّد أم مق * لة ريم مريضة الأجفان ؟ أم فما ذا يرجو بحمرته الور * د إذا لم يكن له عينان « 10 » فزهي الورد ثم قال : فجئنا « 11 » * بقياس مستحسن وبيان إنّ ورد الخدود أحسن من عي * ن بها صفرة من اليرقان

--> ( 1 ) الزيادة من السمط ، وهو ما تقتضيه الضرورة الشعرية ، وفي ب أضيفت الكلمة فوق السطر . ( 2 ) ديوان الخالدين 143 ، والغيث المسجم 2 / 157 ، ومطالع البدور 1 / 102 ، ونفحات الأزهار للنابلسي 104 . ( 3 ) في الأصول : الهرقيّ ، وفي ب : الهرفيّ . ( 4 ) الغيث المسجم : معشوقي . ( 5 ) في روايات متعددة : عسكر الأزهار . ( 6 ) في روايات أخرى : مقدمه يسير . ( 7 ) ديوان الصنوبري 498 ، ونفحات الأزهار 104 ، ومحاضرات الراغب 2 / 576 ، والوافي بالوفيات 7 / 379 ، والفوات 1 / 123 . ( 8 ) في الديوان : أبهى ، الأنوار . ( 9 ) الفوات : من فوقها . ( 10 ) الديوان : بحمرته الخد ، وفي محاضرات الراغب : أم فما ذا يرجى لمحمرة الخد . . . لها . ( 11 ) نفسه : مجيبا .